로마가 오기 전
로마 이전의 두가: 누미디아와 포에니 기원
카피톨리움이 세워지기 수세기 전, 두가는 포에니 문화의 영향을 받은 누미디아 도시였습니다 — 로마 이전의 역사가 오늘날 현장의 유적에서 여전히 드러납니다.
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중요한 정착지로서 두가의 역사는 로마보다 수세기 앞섭니다. 그것은 마시니사 왕의 통치 기간, 즉 기원전 202년경부터 148년까지 누미디아를 다스렸을 때 누미디아 도시로서 번성했습니다. 당시 누미디아 왕국은 동쪽 평원 건너편에 있는 카르타고의 강력한 이웃이자 때로는 동맹, 때로는 경쟁자였습니다. 이 시기의 신전은 누미디아 왕을 기렸고, 나중에 아테반 영묘로 알려진 지역 누미디아 귀족을 위한 인상적인 장례 기념물도 이 시대에 속합니다. 둘 다 두가가 로마에 복종하기 훨씬 전부터 자체 엘리트를 가진 진정한 정치 중심지였음을 보여주는 물리적 증거이며, 로마가 나중에 정착한 단순한 빈 땅이 아니었습니다.
카르타고의 포에니 그림자
정치적으로 누미디아였음에도 불구하고, 두가는 카르타고의 문화적 궤도 안에 있었고, 포에니의 영향은 로마 이전 층을 통해 고고학적으로 여전히 보이는 방식으로 스며 있습니다. 발굴자들은 현장에서 신포에니 문자가 새겨진 봉헌 비석을 발견했습니다 — 일부는 나중에 로마 시대 벽에서 일반 건축 자재로 재사용되어, 재활용한 건축업자들에 의해 원래의 종교적 의미가 박탈되었습니다. 이것은 카르타고 자체가 기원전 146년에 파괴된 후에도 포에니 언어와 종교 관행이 두가에서 여러 세대 동안 지속되었음을 보여주는 증거입니다. 로마가 마을 행정을 인수했을 때 결국 물려받은 것은 순수한 토착 정체성이나 순수한 카르타고 정체성이 아니라, 이 혼합된 누미디아-포에니 정체성이었습니다.
두 공동체, 하나의 언덕
로마의 영향력은 기원전 46년 결정적인 탑수스 전투 이후 두가에서 더욱 커졌지만, 그 후 2세기 넘게 이 마을은 하나의 언덕을 공유한 두 개의 별개 공동체로 통치되었습니다. 하나는 시민적 충성이 두가 자체보다 카르타고 식민지에 향해 있던 로마인 공동체였고, 다른 하나는 수페테스라 불리는 자체 관리들에 의해 지역적으로 통치된 토착 누미디아인 공동체였습니다. 이러한 이중 구조는 북아프리카 전역에 걸친 로마 속주 행정의 짜깁기 같은 기준으로 보아도 이례적인 것이었으며, 이는 두가의 누미디아 정체성이 로마와의 접촉으로 단순히 지워진 것이 아니라, 세대를 거듭하며 법적으로 구별되는 평행 공동체로서 존속했음을 의미합니다.
무니키피움에서 콜로니아로
이중 행정 체제는 마침내 서기 205년에 통합되었는데, 당시 황제 셉티미우스 세베루스 — 그 자신이 북아프리카 출신으로 지금의 리비아에서 태어났다 — 가 두가에 처음으로 단일 시민 정부 아래 하나의 무니키피움 지위를 부여했습니다. 서기 261년에 이 도시는 다시 승격되어 속주 도시가 가질 수 있는 최고의 시민 등급인 완전한 로마 콜로니아가 되었습니다. 주목할 만하게도, 두 번의 승격은 모두 두가의 가장 웅장한 건축물인 카피톨리움과 극장이 이미 수십 년간 서 있은 후에 이루어졌습니다. 이 도시의 부와 건축적 야망은 로마 행정부가 마침내 현장의 현실을 따라잡기 훨씬 전부터 이미 공식적인 정치적 지위를 앞질러 있었던 것입니다.
로마 이전 시대의 흔적이 중요한 이유
북아프리카의 많은 로마 유적지는 방문객에게 순전히 로마적인 모습으로 다가옵니다. 그 이전의 층위는 묻히거나, 채석되어 사라지거나, 박물관 라벨 한 줄로 축약되어 있죠. 두가는 다릅니다. 누미디아와 포에니의 기원이 발굴 보고서 속에서만이 아니라 실제 땅 위에 살아 있습니다. 카피톨리움보다 3세기 이상 앞서 세워진 기념물들이 그곳에서 불과 얼마 안 되는 도보 거리에 자리하고 있으니까요. 그래서 두가는 로마가 텅 빈 시골에 도착해 새로운 문명을 강요한 이야기가 아니라, 로마가 이미 오래되고 세련된 북아프리카 도시를 물려받아 — 말 그대로 그 위에 세워진 — 이야기라 할 수 있습니다.